Первый в России памятник Ивану Грозному готовят к установке

Градостроительный Совет региона одобрил место у театра «Свободное пространство»

В четверг, 8 сентября, в Орел был доставлен первый в России и мире памятник Ивану Грозному. Сейчас монумент храниться на территории одного из коммунальных предприятий города. Корреспондентам «Комсомольской правды» одними из первых удалось оценить памятник.

Надо сказать, скульптура — впечатляет. Лицо царя, застывшее в бронзе, выглядит, как живое. Парадное одеяние Ивана IV выполнено с максимально возможной исторической точностью. На руке царя можно разглядеть четки, а на груди крестик. Главный православный символ царь держит так же в поднятой вверх руке. Однако для безопасной транспортировки крест был временно демонтирован.

Как удалось выяснить «КП», автор скульптуры костромской художник Олег Молчанов. Стоимость монумента, который стал подарком орловцам от Фонда славянской письменности, не называют. Однако известно, что скульптур почти полностью отказался от авторского вознаграждения.

- Для него куда важнее денег восстановление исторической справедливости, — объяснил «КП» генеральный директор Фонда Александр Бочкарев. – Идея установить памятник первому русскому царю появилась еще в 98-м году. Однако тогда взглянуть на историю страны без устаревших стереотипов, власти были не готовы. Сейчас установка памятника совпала с юбилеем Орла, и это, конечно, будет подарком городу. Что касается споров о личности царя, то напомню, что именно наш Фонд в свое время стал инициатором появления первого памятника Николаю II.

Сейчас полным ходом идет работа по монтажу мраморного постамента. Кроме того, монумент будут дополнен бронзовым фрагментом орловской крепости. Как удалось выяснить «КП», памятник, как и задумывалось ранее, будет установлен у театра «Свободное пространство».

Именно эта площадка была окончательно одобрена в ходе заседания Градостроительного Совета Орловской области, которое состоялось в минувшую пятницу, 2 сентября. За установку памятника у тетра проголосовали 10 членов комиссии, два оказались против, один человек воздержался. Рассматривалась так же альтернативная площадка у Богоявленского собора, которую предложил главный архитектор Орловской области Ваагн Вермишан. Однако, члены Света проголосовали против.

Работы по монтажу постамента у театра начнутся уже в ближайшие дни. Возможной датой открытия памятника может стать 21 сентября. Ожидается, что в церемонии примет участие руководство страны.

К. С. АКСАКОВ — О Карамзине

Речь, написанная для произнесения пред симбирским дворянством (1848) (КОНСПЕКТ)

Имея право общественного слова, я не стану вновь обманывать вас и себя заранее принятыми условными фразами (-) Приходит наконец пора посмотреть делу прямо и строго в лицо, не убаюкивая себя принятыми выражениями, приходит пора возвратить слову всю его правду и откинуть великолепную и всегда вредную ложь.(-) Я не скажу вам, что Карамзин был народный русский писатель — он не был им; он, как и все наше общество с Петра, далеко стоит от народа, и народ не знает его. Его торжество не есть торжество народное. Карамзин, со всеми его великими заслугами, — писатель и деятель публики, а не народа.(-) А мы непременно тянем к себе и к своим торжествам, для эффекту, народ и навязываем ему писателей, о которых он не знает. Несмотря на Гений и великие достоинства, Карамзин не может иметь чести, выше всех честей, чести принадлежать народу в настоящем смысле, не может назваться писателем народным. (-) … я обращусь к вам просто как к русским людям или хотящим быть русскими людьми — ибо кто из нас возьмет смелость назвать себя русским человеком? — Почтим это право пока за одним простым народом, за крестьянином. — Я обращусь к вам как к братьям, у которых у всех одна забота и одна задача жизни, у которых у всех цель и любовь нашей жизни — наша Русь.

Но в чем же значение и достоинство Карамзина и всей нашей литературы, какой же смысл ее при оторванности от народа?

Боюсь вдаваться в искусительные изыскания, которые заведут далеко и отвлекут нас от предмета, в исследования о мере правды и лжи Петровского переворота(-) Эта ложь состояла в страшной односторонности, в излишнем развитии государственности и вместе с тем в полном неуважении к Русской земле, в воззрении на нее как на материал для своих планов, в подражательности и, конечно, в насилии. Петр Русской земли не понимал; он понимал только русские способности.(-) Всю Россию хотел он обратить в машину, в государство, не признавая — от начала до него и доселе существующей — Русской земли. — Дело его удалось, но не совсем и, смеем думать, не навсегда.(-) … безоружный крестьянин(-) стал оборонительно за свой образ и быт. Петр отменил намерение брить крестьянам бороды и одевать по-немецки.(-) Наши предки стали не за одни бороды, они стали против прихоти человека, которую он хотел сделать законом.(-) Крестьянин, сохраняя характер борьбы безоружной, удалился, унося с собою Русской образ и Русскую жизнь неприкосновенными(-) Петр призывал русских на свою сторону, давая простор эгоистическим стремлениям человека, и в жертву от них требовал отречься от народности или от народа.(-) РОССИЯ РАЗДЕЛИЛАСЬ НА НАРОД И ПУБЛИКУ. Публика (начавшая существовать с Петра Великого) переняла между прочим и литературу. И на таком-то ложном основании, на отречении от своего народа, на обезьянстве Западу, воздвиглась наша литература.(-)
…наша литература есть явление отвлеченное, ложное по своей сфере и нисколько не народное и не живое. Весь интерес литературы состоит в той борьбе, которую подымает личный талант писателя с отвлеченностью и мишурою сферы. Состоит интерес в том, как Русская душа, попавшаяся в эту холодную область отвлеченной лжи и обезьянства, смутно сознает и ищет Русской земли, Русского народа, Русской жизни; как, наконец, от Росского и Российского переходит она к Русскому.

Книга: А. Мартыненко — Запрещенная Победа

А. Мартыненко

Запрещенная Победа

Заговор против Руси и России

Русскому Царю Иоанну Грозному, кроме величайших побед при взятии Казани и Астрахани, при победоносной обороне Пскова от полчищ Стефана Батория, а также и еще более удивительной победев битве при Молоди, принадлежит очень много заслуг, сегодня, к сожалению, незаслуженно забытых:

«…полководческая деятельность Ивана Грозного отличалась широтой стратегических замыслов и решительностью их осуществления. При нем создается первая в мире постоянная огнестрельная пехота на национальной основе — стрельцы. Были разработаны способы и формы их использования на поле боя. Получило широкое развитие производство и применение огнестрельного оружия. Иван IV успешно руководил походами и осадами крепостей…» [1](с. 171–172).

Вот итог царствования этого боголюбивого Монарха:

«Сдерживаемый прежде в узких географических границах русский народ после побед Грозного Царя вырвался как бурный поток на равнины Сибири и Азии и к концу XVII века докатился до берегов Тихого океана.

Так, без сомнения, по Промыслу Божьему, возникла святорусская альтернатива западной глобализации — великая православная страна, которая стала отдельным самодостаточным миром.

По историческим меркам рост русского государства был сродни взрыву — так быстро и бурно увеличивалась его территория, народонаселение и государственная мощь. Впрочем, так же быстро росли и западные мировые империи — Испанская, Португальская и, прежде всего, Британская. Однако внешняя схожесть процесса роста Российской империи и западных колониальных гигантов скрывала под собой принципиальные различия. Если западные страны ставили перед собой задачи захвата территорий, геополитического превосходства, извлечение материальной выгоды, то Русь, как Православная империя — хранительница Истины и удерживающая[зло — А.М.], имела совсем иные приоритеты.

#Кибердружина

Признаки подростка, который попал под влияние экстремистов.

Когда говорят экстремизм, то обычно подразумевают систему взглядов, учения и ценности, которые категорически по многим пунктам отрицают существующие и общепринятые системы ценностей, выступают за насилие при смене этих ценностей на свои в обществе. Экстремизм может проявляться в разных средах — в политической, культурной (социальной), при этом наиболее опасный экстремизм — на религиозной почве.

В #Интернет часто путают эти два понятия, #экстремизми #терроризм. Обычно экстремисты становятся террористами в крайнем случае. Экстремисты не устраивают подрывы машин у зданий правительств, не захватывают социальные учреждения: школы и больницы. А вот уличные акции, которые сопровождаются насилием и рукоприкладством, часты у экстремистов.

Сейчас следы деятельности экстремистов можно встретить часто в Интернете. Обычно экстремисты занимаются пропагандой. При этом продвигается их комплекс ценностей и целей, предлагаются доказательства прогрессивности и неизбежности таких действий. Противники существующих ценностей и целей часто любят находить врагов и устраивать против них войну в социальных сетях. Также экстремисты обычно дают консультации — о поводу того, как себя вести, как следует жить, при этом любые возражения пресекаются. Далее следует призыв «присоединяться», чтобы участвовать в «борьбе».

Впрочем, экстремисты довольно-таки безобидны для думающих людей, которые уже исповедуют свою систему ценностей. Однако они могут повлиять на подростков. Обычно в Интернете экстремисты романтизируют свой активный протест. Подростки сами полны внутреннего протеста, поэтому поддаются влиянию пропаганды — начинают вести себя агрессивно, ассоциально, так, что их не отличить от обычных хулиганов.

Социальный и политический экстремизм обычно не возникает просто так — на молодежь влияют социальные и политические проблемы в государстве и мире. Люди хотят решить эти проблемы, уничтожить бедность, несправедливость, низкие зарплаты. Однако быстрый путь чаще всего является экстремистским, приводит к стычкам, беспорядкам на улицах. Все это мы наблюдали и наблюдаем, например, в Египте.

Русское Национальное Движение. Принципы Консолидации.

4 ноября 2014 года посвящается. Наступает новый этап в развитии Русского Национального Самосознания. Этому способствуют события на Украине, где идёт очевидный геноцид Русского Народа.При том, руками самого же Русского народа. Русские уничтожают генетически Русских, но с изменёным сознанием. Многие уже подтверждают не логичность суждений, стремлений и поступков у так называемых «укропов».На лицо массовый психоз и очевидная зомбированность. Подобно «Оку Соурена» в фильме «Властелин колец», пропаганда «укросми» плодит «орков» на протяжннии уже 23 лет. На лицо попытка смены ментальности в основном молодёжи. Думаю надо вводить массово понятие: Медиагеноцид — убийство ментальности. Да и у нас в России ситуация с Национальным самосознанием обстоит не лучше. Захвтившие СМИ враги Русского народа пытаются ввести в заблуждение простой Русский народ и общество, использовать рост Национального Самосознания в разрушительных целях, по Украинскому сценарию.С одной стороны нагнетают противоречия в социуме, с другой предлагают простейшие решения. Считаю наступило время Консолидации Русского Национального Движения с целью предотвратить предлагаемый нам негативный сценарий развития событий. Для этого необходимо сформулировать прирнципы на которых будет основываться Консолидация. В рамках формулировки
предлагаю информацию для размышления. Хочу добавить от себя. Русский национализм:Это Правда и Любовь. Оружие врагов Русского народа, и человечества в целом — ложь и ненависть.
Оригинал взят у marquis0 в Доктрина национализма

ЧТО ТАКОЕ «НАЦИОНАЛ-СОЦИАЛИЗМ»? История вопроса.

(РУБИКОН. Книга вторая)

 

«С началом запальчиво спорил конец.
«Я всякому делу, — кричал он, — венец!»
«Да, верно, — начало ему отвечало, -
Однако я все начинаю с начала»» (с).
/Рабиндранат Тагор/

В одном известном фильме происходит диалог следующего содержания: «Ты видишь суслика? – Нет, не вижу. – И я не вижу. А он есть» (с). И хоть сцена эта вполне комическая, но, как ни печально, именно она наиболее точно отражает суть всех «теоретических изысканий» о русском национал-социализме, которые происходили и происходят на нашем идеологическом поле. Причём, я более чем уверен: участники данных изысканий и не увидели бы этого «суслика», даже если бы он стоял прямо перед ними, пытался заглядывать в глаза и теребил бы их лапкой за штанину. Почему так? Да ответ прост: их не интересует сам «суслик». Их интересуют только их же собственные представления о нём. Одни спорщики уверены, что у «суслика» должны расти рога, а всё, что без рогов, по их мнению, «сусликом» не является. Другие полагают, что у оного зверька непременно должен быть длинный чешуйчатый хвост, из пасти должны торчать клыки и с них просто обязан капать яд, прожигающий лобовую броню танка Т-34. Третьи и вовсе уверены, что «суслик» — это рыба. И все, кто пробует им возражать, пытается тыкать их лицом в учебник биологии, или вовсе наивно апеллирует к здравому смыслу, вызывают у них приступы праведного гнева, поток обвинений в ереси и обещания суровой, но справедливой расправы, когда «наши в город придут». Истина интересует их в самую последнюю очередь. Отсюда и результат.

Но оставим метафору с сусликом. Я приведу вам другой пример. На сей раз вполне конкретный, исторический, имевший место в средневековой Европе приблизительно восемь веков назад. Существует легенда, что два величайших философа-схоласта Фома Аквинский и Альберт Великий как-то раз сошлись в нешуточном споре по важнейшему и, несомненно, судьбоносному вопросу бытия: ЕСТЬ ЛИ У КРОТА ГЛАЗА? Сей принципиальнейший спор затянулся на много часов и до глубокой ночи. Учёные мужи не ели, не пили и едва не бросались друг на друга с кулаками. Когда же в аудиторию университета, где они расположились, заглянул местный садовник и, некоторое время их послушав, предложил принести из сада настоящего крота, дабы они, наконец, увидели, как обстоят дела в реальности, философы прекратили спор и вместе набросились на несчастного работника, едва его не поколотив. И сказано при этом было следующее: «Убирайся прочь, невежа! Нас не интересуют твои пошлые живые кроты. Мы выясняем, есть ли у принципиального крота принципиальные глаза в принципе». По другим версиям: у «идеального крота».

Thanks: Kreprice